Autour du feu de camp (première partie)

Or donc, j'ai récapitulé pour ta plus grande édification, pendant que d'une seule main tu manipulais notre petit brasier à l'aide d'une branche de bouleau:

"La première règle, c'est de faire parler de soi, en bien ou en mal, parce que la controverse est notre seconde peau. Il y a là un dictat et une constatation, qui vont de pair, mais qu'il s'agit de manier et de remanier, aussi concrètement que subtilement. AML, dans FACONDES FÉCONDES (Michel Brûlé éditeur, 2002), écrit que "nos lèvres bougent au même rythme que celles des autres" (p. 54), insistant sur l'idée maîtresse d'une "catachrèse de la rumeur ambiante" (p. 55). Je ne saurais trop attirer ton attention sur la subtile bifurcation sémantique entre "parler" et "faire parler". Au quotidien, cela se traduira par, comme le dit AML, une "mise en bouche de l'instance labiale" (p. 223), qui mènera à la mue dermique souhaitée.

La seconde règle, je te le rappelle, concerne la nage à contre-courant et le fait d'inventer non pas les idées d'aujourd'hui, mais bien les idées d'après-demain. Quand AML parle de ces artistes inscrits dans leur temps dont l'Histoire ne se rappellera pas, elle joue tacitement sur l'hyper-contemporanéïté du sujet qui se projette dans le "vase communicant solitaire d'une pensée avant [...] gardiste atrophiée", comme elle l'a précisé récemment dans LE DIEU MICHÉ (Michel Brûlé éditeur, 2010). Il va sans dire qu'une réelle approche de l'amont et de l'aval, en termes diurétiques, ne saurait être entreprise sans l'apport d'une profonde connaissance préalable des courants divergents. Mais tu peux te contenter pour l'instant d'inscrire des dates futures sur tes travaux de cégep. C'est un exercice que je te recommande, en ce qu'il te permettra d'aborder de façon inédite ce qu'AML appelle le "poussoir du repoussoir" (préface, p. xxi); autrement dit, le projet de ton avenir désormais advenu.

La troisième règle, qui insiste sur le fait de se faire remarquer et de revendiquer son individualité, ne peut être comprise, si l'on en croit AML dans son essai LA PLÉTHORE ET LA PELOTE (Michel Brûlé éditeur, 2000), que dans un contexte socio-économique équivoque:

[...] et là où le tout galvanise son essence dans une vitriolique

ascension du signifiant en-seveli, tout un pan du complexe

oedipo-militaro-industriel s'expose à un renouvellement de la

trace en tant que reste de silhouette, reste d'écho

du sens maltraité dans son faire-sens (p. 34)[...]

Une des premières constatations qui s'impose à toi, dans cet "état liminaire des gnoses" (p. 35), c'est que tu ne dois t'imposer aucune limite, qu'elle soit physique ou phallique. Être son propre meilleur ami, ce n'est pas s'enfuir, loin de là, c'est revenir à la base d'une "compréhension grégaire des atavismes" (p. 555). Tu remarqueras que le pas à franchir vers une individualité maîtrisée est souvent le même que celui qui nous mène vers la sortie de secours alors qu'on sait très bien que tout est sous contrôle.

La quatrième règle revient sur cette notion de "pas", en évoquant la procrastination, le surplace et l'immobilisme crasse. Ne "pas" mettre un pied devant l'autre, c'est ne "pas" faire de "pas", mais c'est également ne "pas pallier le pas-à-pas d'un passé pathologique" (AML, OUTRE LE FOUTRE, Michel Brûlé éditeur, 2007, p. 98). Constamment menacé par la castration et par l'indolence d'un végétatisme ambiant, tu chercheras donc à désengoncer de toute mièvrerie et de toute mollesse la mise en marche de ton avancement. C'est un truisme dans certains milieux que d'insister sur le pendant génital d'une certaine rigueur intellectuelle, qui est à la fois dans tes jambes et entre elles, mais tu n'as pas besoin d'aller chercher plus loin:, je te renvoie à OUTRE LE FOUTRE: "les membres d'une communauté humaine, vigoureux, marchent bien une verge à la fois, mais ils marchent, droits et gorgés" (p. 112).

La cinquième règle s'occupe de déboulonner le sacro-saint mythe du positionnement éthico-spatio-temporel en proposant une relecture métonymique du "peloton", au sens aristotélicien. Se placer "en tête" implique donc une véritable prise de conscience qui n'est pas sans rappeler ce que AML proposait il y a quelques années, dans l'introduction de SÈME TON SÈME (Michel Brûlé éditeur, 1999), alors qu'elle écrivait: "D'une hystérie à l'autre, le sujet poly-moderne distille sa propre semence multiple [...] dans un effeuillage entêté de l'horizon d'attente" (introduction, p. ix, c'est moi qui souligne). De même, en disqualifiant d'entrée de jeu toute forme de dialectique "raisonnable", elle te renvoie à ton appareillage discursif, ce qui t'oblige à remettre en question non seulement les conclusions faciles, mais également les inclusions forcées: ne prends rien pour acquis, une pensée lubrifiée certes glisse bien, mais elle ne t'en irrite pas moins les parois."

Et j'ai continué plus tard, parce que l'orage approchait. Et nous sommes rentrés, à l'abri, alors que les grues blanches s'envolaient et que sur le lac s'époumonaient des ouaouarons bien informés.